主耶穌的身分與施洗約翰的身分有什麼不同
安徽省 倪明
聖經上記載施洗約翰在傳「天國近了，你們應當悔改」的道時，他的作工有聖靈維護，得到很多人的跟隨與擁護，影響力也很大。當主耶穌來作工時傳的也是天國的福音與悔改的道，為什麼主耶穌是基督，而施洗約翰只是先知呢？主耶穌的身分與約翰的身分到底有什麼不同呢？我們可以從以下三方面來認識區別。
第一、從聖靈的見證上來認識區別
主耶穌即將開始作工時，有聖靈的見證，聖經上說：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3:16-17）受洗後的主耶穌正式開始盡職分，也就是開始作救贖工作。當主耶穌快作完工作的時候，聖靈又藉著彼得的口見證主耶穌是基督。經上記著：「耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」（太16:15-17）從這幾節經文中看到主耶穌的身分是基督，有聖靈的見證。施洗約翰就不同了，經上記載說：「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：『你是誰？』他就明說，並不隱瞞，明說：『我不是基督。』他們又問他說：『這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？』他說：『我不是。』『是那先知嗎？』他回答說：『不是。』於是他們說：『你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？』他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：「修直主的道路」，正如先知以賽亞所說的。』那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）；他們就問他說：『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？』約翰回答說：『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。』」（約1:19-27）這些經文記載了約翰只是一個被聖靈使用的人，並沒有聖靈見證他是基督，他自己也說他不是基督，是為神的作工鋪路的，他的實質就是一個受造的人，無論他作多少工，他的實質是不會變的。所以從聖靈的見證上就能認識主耶穌的身分與施洗約翰的身分不同。
第二、從說話的性質上來認識區別
從主耶穌的說話中就能認定他的身分是神自己，因他的話語有神的權柄、能力，都是真理。就如主耶穌說：
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）這話我們聽了就覺得有權柄、有能力，是任何人說不出來的，敗壞的人類誰敢說自己是真理、道路、生命，只有神具備這樣的實質，才能說出這樣的話。主耶穌跟門徒論八福，談永生之道，預言末世他怎麼來，來時有什麼預兆，要作什麼工作，稗子麥子、山羊綿羊、善僕惡僕怎麼分開等等話語都是真理，都是受造的人說不出來的，只有神是真理，主耶穌能發表真理證明主耶穌就是神自己。另外主耶穌一句話能讓死人復活，一句話平靜風和海，主耶穌說自己被釘
十字架三天後復活，等等，這些話都應驗成就，從這裡我們看到主耶穌所說的每一句話都帶著權柄、能力，就像神在創造天地萬物時說什麼就成就什麼，說有就有，命立就立，這就證明了主耶穌的身分就是道成肉身的神自己。而約翰就說不出這樣的話來，因他不是真理，也發表不了真理，更沒有這樣的權柄能力，約翰知道自己是受造之物，所以他才說「就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」。
另外，主耶穌是道成肉身的神自己，他有著完全的神性與正常的人性，所以主耶穌在正常人性中說的話也是神的所是所有的流露，也具有神的權柄能力，都是真理，這樣就能看到主耶穌是高於任何一個受造之物的神自己。而約翰傳道時所說的合乎真理的話也不是他原有的，而是聖靈帶領的，他不具備真理也不能發表真理，更沒有神的權柄，這些證明他的身分只是一個受造之物。
第三、從作工的實質上來認識區別
針對這方面的區別認識，看到一本書籍上是這樣說的：
「約翰他只是鋪好了路，雖然他作的工作也很大，說的話也很多，跟隨他的門徒也不少，但他的工作只給人帶來一個新的起頭，人並未從他得著生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。約翰是一個大的先知（以利亞），他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選，是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來，更何況約翰作的工作也相當大，而且約翰是聖靈應許的，他作的工作是聖靈維護的，這樣，只有從他們所作的工作來分辨各自的身分，因為從人的外殼沒法辨認人的實質，人也沒法認準到底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣，工作性質不一樣，應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就，作這幾步工作，而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道，傳天國福音，這一點和約翰相同，不同的是他開闢了新的時代，把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來，最終他完成了救贖的工作。約翰卻作不了這工作，所以耶穌是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。」摘自《道成肉身的奧祕（一）》
約翰作的工作外表看雖然很大，有聖靈的維護，也開闢了新的道路。但他只是神使用為主耶穌作鋪路工作的，是為主耶穌的作工預備人選與作工場地，聖靈也只維護他這一部分作工，進深的工作約翰作不了，他作工不能結束舊時代，也不能開展新時代，他雖傳天國的福音，但他不具備真理，指不出人當實行的路途，更不能作贖罪的工作和揭開天國的奧祕。而主耶穌來作工就不同了，他作了救贖工作，讓人罪得赦免，使活在罪的捆綁中即將被律法定罪治死的人得救了，不但結束了律法時代、開展了恩典時代，還帶給人新時代的實行，如：他教導人要謙卑、忍耐，饒恕人，不守安息日，還賜給人新時代的誡命等各方面的真理，揭開了天國的奧祕和進天國的條件。如主說：
「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6:10）
「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）主耶穌還明確要求我們要做
誠實人，要盡心盡意盡力愛神，要愛人如己等等。另外，主耶穌給人醫病趕鬼，赦免人的罪，賜給人豐富的恩典與天國的應許，最終為了救贖人類而被釘十字架，完成了他在恩典時代要作的全部工作。這些工作只有神自己能作，是任何人做不了的。可見主耶穌作的是整個恩典時代的工作；而施洗約翰作的僅僅是開頭，為主來作準備工作的，是在盡受造之物的本分，工作的實質無法與主耶穌的作工相比。這樣主耶穌的身分與施洗約翰的身分也就明顯區別開了。
對主耶穌的身分與施洗約翰的身分的區別認識，得看誰有聖靈的見證，看誰具備真理，能發表真理，誰能開闢新時代、結束舊時代，從這三方面衡量就可以確定主耶穌就是神自己，施洗約翰只是一個為主鋪路被神使用的受造的人。
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